注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

ynddkr的艺术博客

一根不知疲倦的墨线从远古飞来,变幻出无尽的阴和阳,柔与刚,...

 
 
 

日志

 
 

先秦书法之《毛公鼎》铭文  

2012-08-22 15:04:25|  分类: 经典书法 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

 先秦书法之《毛公鼎铭文》 - ynddkr - ynddkr的艺术博客

       毛公鼎》简介 

      毛公鼎为西周晚期的宣王时期器物。该鼎通高近54厘米,重34.5公斤,大口圆腹,整个造型浑厚而凝重,饰纹也十分简洁有力、古雅朴素,标志着西周晚期,青铜器已经从浓重的神秘色彩中摆脱出来,淡化了宗教意识而增强了生活气息。铭文长达四百九十七字,为皇皇钜制,被誉为“抵得一篇尚书”。其内容是周王为中兴周室,革除积弊,策命重臣毛公,要他忠心辅佐周王,以免遭丧国之祸,并赐给他大量物品,毛公为感谢周王,特铸鼎记其事。其书法是成熟的西周金文风格,结体方长,奇逸飞动,气象浑穆,笔意圆劲茂隽 ,较散氏盘稍端整。李瑞清题跋鼎时说:“毛公鼎为周庙堂文字,其文则尚书也,学书不学毛公鼎,犹儒生不读尚书也。”鼎铭记述了周宣王诰诫,是一篇完整的册命,反映西周晚期政治、经济、社会各方面的情况,对研究当时的政治历史有重要的价值。 毛公鼎於清朝道光年间在陕西岐山周原出土,据贺世明考证是清道光年间(1851年),自陕西岐山县董家村村民董春生在村西地里挖出来的,有古董商人闻名而来,以白银300两购得,但运鼎之际,被另一村民董治官所阻,买卖没有做成。古董商以重金行贿知县,董治官被逮下狱,以私藏国宝治罪。此鼎最後运到县府,被古董商人悄悄运走,张燕昌之子张石瓠曾巧见此鼎。 後毛公鼎辗转落入西安古董商苏亿年之手。咸丰二年(1852年,北京金石学家、收藏家陈介祺又从苏亿年之手购得,并赏给苏亿年1000两,此鼎深藏於密室,鲜为人知。陈介祺病故後,1912年其後人卖出此鼎,归两江总督端方所有,端方被派到四川镇压保路运动,被革命军所杀。端方之後人因家道中落,将毛公鼎典押给天津俄国人开办的华俄道盛银行。英国记者辛浦森出美金5万元向端家购买,端家嫌钱太少,不肯割爱。当时有爱国人士极力呼吁保护国宝,毛公鼎辗转至当时担任北洋政府交通总长的大收藏家、後来国学馆馆长叶恭绰手中,存入大陆银行。 1937年抗日战争爆发,叶恭绰避走香港,毛公鼎未能带走,藏在了上海的寓所里。由於叶恭绰是用假名买走毛公鼎,让日本人无法查知它的下落。叶恭绰嘱咐其侄叶公超:“美国人和日本人两次出高价购买毛公鼎,我都没有答应。现在我把毛公鼎托付给你,不得变卖,不得典质,更不能让它出国。有朝一日,可以献给国家”。毛公鼎几经易手,甚至差点被日本军方夺走,所幸叶公超拚死保护,不承认知道宝鼎下落。叶恭绰为救侄子,制造了一只假鼎上交日军。叶公超被释放後,于1941年夏密携毛公鼎逃往香港。不久,香港被日军攻占,叶家托德国友人将毛公鼎辗转返回上海。後来因生活困顿,将毛公鼎典押给银行,由钜贾陈永仁出资赎出,毛公鼎才不至於流落他乡。1946年陈永仁将毛公鼎捐献给政府,隔年由上海运至南京,收藏於中央博物馆。 1948年,国民党退守台湾,大量南京故宫博物院珍贵文物南迁至台北,毛公鼎亦在其中。毛公鼎现收藏於台北国立故宫博物院。 

      

       《毛公鼎》铭文拓片

先秦书法之《毛公鼎铭文》 - ynddkr - ynddkr的艺术博客

钟鼎书法之《毛公鼎铭文》 - ynddkr - ynddkr的艺术博客

 钟鼎书法之《毛公鼎铭文》 - ynddkr - ynddkr的艺术博客

钟鼎书法之《毛公鼎铭文》 - ynddkr - ynddkr的艺术博客

钟鼎书法之《毛公鼎铭文》 - ynddkr - ynddkr的艺术博客

 钟鼎书法之《毛公鼎铭文》 - ynddkr - ynddkr的艺术博客

钟鼎书法之《毛公鼎铭文》 - ynddkr - ynddkr的艺术博客

钟鼎书法之《毛公鼎铭文》 - ynddkr - ynddkr的艺术博客

钟鼎书法之《毛公鼎铭文》 - ynddkr - ynddkr的艺术博客

 

钟鼎书法之《毛公鼎铭文》 - ynddkr - ynddkr的艺术博客

钟鼎书法之《毛公鼎铭文》 - ynddkr - ynddkr的艺术博客

 钟鼎书法之《毛公鼎铭文》 - ynddkr - ynddkr的艺术博客

钟鼎书法之《毛公鼎铭文》 - ynddkr - ynddkr的艺术博客 

钟鼎书法之《毛公鼎铭文》 - ynddkr - ynddkr的艺术博客

 钟鼎书法之《毛公鼎铭文》 - ynddkr - ynddkr的艺术博客

钟鼎书法之《毛公鼎铭文》 - ynddkr - ynddkr的艺术博客

钟鼎书法之《毛公鼎铭文》 - ynddkr - ynddkr的艺术博客

钟鼎书法之《毛公鼎铭文》 - ynddkr - ynddkr的艺术博客 

 

 钟鼎书法之《毛公鼎铭文》 - ynddkr - ynddkr的艺术博客

钟鼎书法之《毛公鼎铭文》 - ynddkr - ynddkr的艺术博客

 钟鼎书法之《毛公鼎铭文》 - ynddkr - ynddkr的艺术博客

钟鼎书法之《毛公鼎铭文》 - ynddkr - ynddkr的艺术博客

钟鼎书法之《毛公鼎铭文》 - ynddkr - ynddkr的艺术博客 

钟鼎书法之《毛公鼎铭文》 - ynddkr - ynddkr的艺术博客

 钟鼎书法之《毛公鼎铭文》 - ynddkr - ynddkr的艺术博客

钟鼎书法之《毛公鼎铭文》 - ynddkr - ynddkr的艺术博客

钟鼎书法之《毛公鼎铭文》 - ynddkr - ynddkr的艺术博客

钟鼎书法之《毛公鼎铭文》 - ynddkr - ynddkr的艺术博客

钟鼎书法之《毛公鼎铭文》 - ynddkr - ynddkr的艺术博客

钟鼎书法之《毛公鼎铭文》 - ynddkr - ynddkr的艺术博客

钟鼎书法之《毛公鼎铭文》 - ynddkr - ynddkr的艺术博客

 钟鼎书法之《毛公鼎铭文》 - ynddkr - ynddkr的艺术博客

钟鼎书法之《毛公鼎铭文》 - ynddkr - ynddkr的艺术博客

 

《毛公鼎》铭文今译 
       周王这样说:“父喑啊!伟大英明的文王和武王,皇天很满意他们的德行,让我们
周国匹配他,我们衷心地接受了皇天的伟大命令。循抚怀柔了那些不来朝聘的方国,他们没有不在文王、武王的光辉润泽之中的。这样,老天爷就收回了殷的命令而给了我们周国。这也是先辈大臣们辅助他们的主君,勤恳奉天大命的结果。所以皇天不懈,监护着我们周国,大大巩固了降给先王的匹配命令。但是严肃的上天突然发出威怒,嗣后的我虽没来得及领略天威,却知道对国家是不吉利的。扰扰四方,很不安宁。唉!我真害怕沉溺在艰难之中,永远给先王带来忧惧。”
  周王说:“父喑啊!我严正地遵守先王的命令,命令你治理我们国家和我们家族的里里外外,操心大大小小的政事。屏卫我的王位,协调上下关系,考绩四方官吏,始终不使我的王位动摇。这需要发挥你的智慧。我并不是那么平庸而昏聩的,你也不能怠忽苟安,虔诚地时刻地惠助于我,维护我们国家大大小小的谋划,不要闭口不说话。经常告诉我先王的美德,以便我能符合天意,继续勉力保持大命,使四方诸国康强安定,使我不造成先王的担忧!”
  周王说:“父喑啊!这些众官出入从事,对外发布政令,制定各种徭役赋税,不管错对,都说是我的英明。这是可以造成亡国的!从今以后,出入或颁布命令,没有事先报告你,也不是你叫他们颁布的,就不能对外胡乱发布政令!”
  周王说:“父喑啊!现在我重申先王的命令,命令你做一方的政治楷模,光大我们的国家和家族。不要荒怠政事,不要壅塞庶民,不要让官吏中饱私囊,不要欺负鳏公
寡妇。好好教导你的僚属,不能酗酒。你不能从你的职位上坠落下来,时刻勉力啊!恭恭敬敬地记住守业不易的遗训。你不能不以先王所树立的典型为表率,你不要让你的君主陷入困难境地!”
  周王说:“父喑啊!我已对这些卿事僚、太史僚说过,叫他们归你管束。还命令你兼管公族和三有司、小子、师氏、虎臣,以及我的一切官吏。你率领你的族属捍卫我。取资三十寽,赐你香酒一坛、裸祭用的圭瓒宝器、红色蔽膝加青色横带、
玉环、玉笏、金车、有纹饰的蔽较、红皮制成的鞃和艰、虎纹车盖绛色里子、轭头、蒙饰车厢前面栏杆的画缚、铜车辔、错纹衡饰、金踵、金秜、金蕈席、鱼皮箭袋、四匹马、镳和络、金马冠、金缨索、红旗二杆。赐你这些器物,以便你用来岁祭和征伐。” 

 

怎样临习《毛公鼎》铭文

 《毛公鼎》书法线条遒劲,体势沉雄高古,布局妥帖,气度轩昂,历来被视为金文中之瑰宝。面对《毛公鼎》铭文拓片,首先让我们不得不发出这样的感叹:在造纸术发明之前,我们中国文字几乎全是在“不规则”的载体上表现,如甲骨、钟鼎、彝器、权量、竹简、木牍、砖瓦、摩崖等等,但面对这些奇形怪状的载体,我们的古人却能将篇章处置得井然有序、和谐统一且生动多姿,这是以后的“馆阁体”书家无论如何也做不到的。

       从艺术角度来看,《毛公鼎》作为西周晚期金文的典范,无不体现出文字经过发展演变后所具有的高度成熟和规范。一般来说,西周早期金文大多沿袭殷商风格,书法雄奇恣肆,不受通常谨严格局限制,用笔首尾出锋,随意恣性,字体大小不拘,许多字都喜欢施以肥笔、重团以突出其点画形态,充分体现出文字尚未规范时书手在创造与张扬上较为自由随意的时代特征。进入中期,书风为之一变,用笔凝重,点画圆浑,虽然时有肥笔、重团,但装饰意味明显减弱,字体也逐步趋于规范。到了西周时期,金文风格基本走向成熟,装饰意味消失,线条更加沉雄质朴,且更具内涵。从《毛公鼎铭》中,我们不难发现这种“成熟”后金文所特有的时代气质。即便如此,其技巧的“不可贴近性”和高超的表现能力仍如同时空跨越所形成的巨大“代沟”,似乎使后人难以企及。其线条圆劲苍老、质朴浑穆;用笔方圆互用,笔力沉雄;结字谨严而不失瑰奇,形体修长而仪态万千;章法有行无列,错落有致,字字相生,如众相拱心……无一不表现出高超的形式美感和极高的艺术价值,同时,也增大了我们对该铭技法的掌握和内涵的感悟难度。

       篆书的基本笔法不外逆起、中行、平出或回收,但这仅仅是共性,而不同铭文所呈现出的不同线质,在具体用笔方法上应当是不一样的。例如同样是中锋,但由于手形和笔形的不同、力度和速度的改变、提按幅度的大小以及行笔“笔触”的长短等诸多因素的变化,都可以使线质产生不同的艺术效果;同样是逆起,笔尖入纸的方向不同、凌空取势的落羝大小、笔毫入纸的深浅等等,也都可以造成“头形”的改变,这种运笔过程中所表现出来的不同用笔搬起石头砸自己的技巧,就是“个性”,也是临帖中在技法上需要深入的。一般来讲,个性之间的差异很大程度上又往往取决于用笔的力度和速度的变化。如果你将《虢季子白盘》和《毛公鼎》进行比较临写就会发现,前者用笔平和简静、不激不厉,整个运笔过程固然存在力度和速度的变化,但力度的大小和速度的快慢对比只是小对比;而后用笔的这种对比则明显增大,我们不妨称为大对比。同时,随着力度和速度的对比加大,整个运笔过程在动作上必然会呈现出一种自然的起伏和跌宕,这就是平常所说的节奏感。由此可见,等量齐观习《毛公鼎》要达到应有的效果,节奏应当是一大关键。当然,要体现节奏,如果笔法不熟无疑也是空谈。

       学习《毛公鼎》,重在对线条的理解,对笔法的体悟。为了便于理解,我们不妨将其同《虢季子白盘》加以比较。应当说,二者都是西周宣王时期的作品,线条都“圆”且字形都趋于工整并呈长方形,但悉心观察便不难发现,《虢季子白盘》的线条圆润精熟、神气内敛,首尾划一,即使是一些长的线条或回一半形弧笔,其用笔都是提锋束毫,抽掣而行,笔笔应规入矩,故线条呈现出来的是一种“秀”的美;而《毛公鼎》线形圆浑质朴、回曲蜿蜒、坚韧纡徐,线形表现出明显的“曲”势和“接笔”痕迹,加之用笔稍显随笔,故起、收处常呈尖状;“笔触”长短互用、轻重有别,线条给人更多的是一种“壮”的美感。

        因此,临习《毛公鼎》铭文建议按以下步骤进行:

       1.首先应熟练掌握中锋圆笔的运笔方法,尤其应加强书写弧画时腕对笔毫的控制能力;

       2.认真读帖,选字进行写实性临摹,提高对线形和字形准确性的表现能力;

       3.体悟笔意,加大用笔的力度和速度对比,丰富手上动作,强化节奏感。

        《毛公鼎》笔法精严,结构劲健,线条极尽浑凝拙朴,表现出上古书法的典型风貌,强有力的线条感觉与井然有序的章法排列显示出一种理性的审美趣向,这时的“有序”是先民们最高的理想,有趣的是在先民们向整齐的装饰之美迈进时,后人却大力阐发《毛公鼎》的辉煌气度。郭沫若把此铭拓本收入《西周金文辞大系图录考释》,有云:“此铭全体气势颇为宏大,泱泱然存宗周宗主之风烈,此宜宣王之时代为宜。”可见在有序性之外追加了气势宏大、泱泱风烈等审美感,倘以之揣测当时书刻铸诸工的本来心态,想来大约是失之千里了。磅礴恢弘、洋洋巨制的毛公鼎,相对于西周人来说是“秩序”的楷模;相对于今人来说则是西周宗主“人文”气氛的形象再现;相对于书法史来说则是金文“笔法”的最集中的体现。所以初习金文莫拘泥于笔顺,用楷书的法则是不能写好金文的,金文的笔顺无标准的规定,为了写好字可考虑书写方便,不守成规。大家试想一下我们今天的书写工具同金文时代先民们的工具已有很大改进,毛笔虽有但今非昔比。再者西周人何以面对宣纸,范本中没有笔著于纸的墨痕,铭文虽在不同程度上体现墨书笔意,但它毕竟不是墨迹本身,所以这时的临摹要“像”古人,就是一个“度”的把握,余以为要充分发挥现有的笔墨优势,总体精神风貌与原本一致的基础上去营造一种全新的气象。

  创作有境界的差别,临帖也存在境界的高下,所以临帖境界的高低在很大程度上,直接影响着以后创作境界的优劣,这也是书手高低的最大不同。清人笪重光《书筏》有云:“黑之量度为分,白之虚净为布。”即指出空间分布之理。孙过庭又云:“察之者尚精。”即指对用笔、结体、章法等要详细审视。这个阶段解决的就是观察力的提高,要能把范本中的微妙之处,能够将常人注意不到的细节放大。因此临帖不能盲目的、机械的照搬,应多观察、多读帖,这是临帖过程中的“养眼”环节,即“眼到”。孙过庭又云:“心不厌精,手不厌熟”。心摹“手”追才会有神形相似,务必精熟,才能迟速有度,强调了“手到”的重要。古人说“迟以取妍,速以取劲。先必能速,然后为迟。若素不能速而专事迟,则无神气;若专务速,又多失势。”既阐述了“迟速”之理,这就是说要练好手头上的工夫,所以“养手”这一环节是学书人最难的一个环节,可见“养眼”是“养手”的最佳前提,没有“眼到”的环节则永远也不会“手到”。在“手到”的同时还要追求“心到”,在许多人看来,临帖到了“手到”的境界即形神兼备了,理应算达到了临帖的最终要求。但反观当代不少书法创作者在提及他们的临帖经历时,都说临过几十遍、几百遍、上千遍。但观其笔下所创作的作品中却很难看到他们从中吸收了多少精髓,原因是创作中体现不出所学范本中高妙的审美因素,只流于程式化,缺乏变通的临习而使“神韵”在笔下荡然无存,这就是临帖中“心未到”的问题。“手到”是解决的技术层面的问题,“心到”才是捕捉原帖作者心灵深处的生命律动,是直通心性,触动先民在挥毫时撩拨性灵的心弦,然后才言悟“道”。“心忘于笔,手忘于书,心手达情”是创作的最高境界也是临帖的最高境界,这就是临帖与创作的关系。

  从笔法与线性来说,金文的笔法总体多以圆笔为主,兼有方笔、尖笔及侧锋。其笔法与甲骨文、小篆的不同之处是间有“阔笔”,即用毛笔在某一笔画中写成一个面。由毛公鼎入手临习金文,重点要放在点、直线、斜线、弧线和转折的点画形态训练上,这些点画形态中都包含着起笔、收笔和行笔三种笔法。解决好起笔逆锋,行笔铺毫,收笔回护之法。虽说来简单,但在每根线条中的变化都是极其丰富的。用笔贵在凝重,通过线条内在的张力和律动,给人以力量和美感。起笔有重有轻,还要有逆入平出顿挫之法的体现。行笔有转有折,笔画的外部形态有圆有方,有粗有细。收笔用锋略尖,也要有平实饱满的停留回护或露锋收笔。行笔要疾涩相间,注重线条的力感,以求古拙朴致,还要注意粗细、快慢、轻重、疾涩的节奏变化。转折处稍加捻转之法,使锋颖紧裹其中,书写的线条看似粗糙,实则内力坚韧,富于力量与弹性。笔画疏者在用笔上求舒放,笔画繁多者在用笔上求紧聚。再有从文字发展走向上看,符号化这一发展主流给象形文字和以象形为基础的会意字造成了很大的冲击,它们有的改变了形体以适应这一发展,从而得以生存。金文的结字造型可称是书法史上的一座高峰,它有甲骨文的稚野率真,又有小篆的平衡匀称。尤其是象形文字在象形方面大大优于甲骨文,形象生动,血肉丰满,表现出自然的凝聚力和人为的装饰美,大胆奇特的想象力和随势而立的结体习惯,使它具备了飞动潇洒的形态。有的平正匀称,有的险欹错落,有的偏旁部首或正或反,或上或下,字形或长或短,或大或小,极其自然,富有深邃的意境和趣味。

  综上,金文书法一登上历史舞台,就表现出相当的成熟性。先民们对君主与鬼神的敬畏和与自然、人性的残酷抗争,决定了金文书法庄严肃穆拙厚的风格基调。从发展过程上看,由活泼到工整,粗放到严谨,厚重到瑰丽,率性到理性,随意到装饰都是其演进的基本特征。在艺术感觉方面极为特殊的金属熔铸产生的凝炼感和后人捶拓的意外效果,使金文作品具备了普通契刻和书写无法企及的韵味。从章法上具有了整齐,追求了形式美,与过分强调横竖成行、整齐划一的小篆的规整章法相比,它又以似齐非齐的自然天成而独辟了一方可供自由策纵的章法境地。加之手工制作的复杂工艺令每一件器物都溶入了极为瑰丽多姿,丰富奇妙的想象和寄寓。《毛公鼎》笔法生动活泼,支离变动,结体精严,瘦劲取势,长短参差。拓本虽呈曲势,却行气流畅磅礴,别有神奇风采,不愧为金文典范中之瑰宝。自清以来,有一大批碑派书家受益于《毛公鼎》,近代书家李瑞清对《毛公鼎》推崇备至:“《毛公鼎》为周庙堂文字,其文则《尚书》也。学书不学《毛公鼎》,犹儒生不读《尚书》也。”以儒生之与《尚书》这样的经籍大典作喻,可见《毛公鼎》在书法史上的杰出地位,当然更可见它在中国文化史上的重要价值。在以古典至上的文化背景中,堪称是最高的称颂。

 

 

ynddkr的艺术博客欢迎您光临

 
  评论这张
 
相关小组: 书画鉴赏
阅读(405)| 评论(7)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017